伏难陀闻言神突转严峻遂，芒电闪，嘴角飘一丝冷酷的笑意，淡淡：“公有何资格在这里与我大谈目的理与实践理？”

元越泽哈哈大笑，好整以暇：“那我们就谈谈别的，比如国师现在面对死亡，不知对生死之有么新的会，何不说来听听，让我们分享国师的心得。”伏难陀冷哼：“生死无常，胜负亦然，更可于极相互转化！”

宗湘虽是理解拜紫亭的想法，但始终是情中人，心知元越泽就算胜了，也没有好下场，此刻，耳边不期然响起尚秀芳的话“贵国大王的，侍卫长该比谁都清楚，他最终只会带领贵族走向灭亡。”宗湘神越来越复杂。

元越泽当然不会傻到以为仅凭几句话就可以改变别人或一个大群的世界观或价值观，不过那一小分人的思模样倒也让他很欣。且他只继续加压给伏难陀，说法并非无懈可击的，只要伏难陀以佛学中一句简单的“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”就可反驳，难却难在伏难陀是不屑佛学的。

最后更是不惜以两败俱伤的打法企图同归于尽，中了伏难陀最一招后亦只是受了内伤，使得伏难陀的心境终于失守，觉再难保持与梵天联成浑然不分的境界。

场中寂然无声，观战者无不生难以呼的张，全神贯注地静望卓立对视的二人。伏难陀心生恶寒。手相争，尤其是他们这层次的手，讲究的是气机与气势的对峙，以全心全的力量把对方锁定，从中争取主动，抢占上风，决定成王败寇。

当然更不会以佛理来为自己辩解。拜紫亭目凶芒，显是意识到元越泽的话某程度上与伏难陀的法理并无二致，其结果是都会引本属于他一人的民们的注意和崇拜。

说完瞳孔倏地收缩，集中烈的芒，显然是醒悟到自己因对方的话而动了真怒，心神被夺下，无法继续保持与梵天的联系。

对方内力并不如他，自然办到这，故伏难陀打定主意使消耗战术，准备牵着元越泽鼻走，直至他力尽不支。

可你错就错在混淆了目的理与实践理。”视伏难陀为龙泉真神的军民闻言然大怒，若换个场合，恐怕早就破大骂，继而群起而攻之了，元越泽的话来自于波兰哲人柯夫斯基。人有各信仰并无问题，错在信仰变为狂的盲目崇拜时，将引发无人可预料的后果。

岂知元越泽从一开始就步步抢占先机，最初以甚至比伏难陀还要明的神修为施压，使伏难陀生被看通看透的可怕觉，继而又不断以各理论和层不穷的怪招从神两方面攻击他。

伏难陀的学说魅力在于看到了人们心灵烈的生命求和对神秘主义的向往。这神秘学说混在别名目下，显得生机，无限动人。草原上的游民风气使得草原人大胆开放，但说到底，依旧是生活在治理与服从之间的民族。

，这正是他最希望看到的。革爰等人却看得目瞪呆，其中侍卫长宗湘更是偷瞥了拜紫亭一，今天上午，与一见投缘的尚才女的闲谈中，对方已隐晦告知她元越泽此行的目的和绝无永世役草原人的意图。

“啪！”半空中的邪剑此刻方落回元越泽面前，地面。可见刚刚的比拼速度有多快。

所以伏难陀罕有的冒了一次险，拼着被元越泽的气劲损伤，也要扯平元越泽占得的上风和优势，岂知对手非凡的更一步打击到他的心境。

从天竺到中土，伏难陀一直凭着他令人难测虚实的心法横行无制，岂知遇上的对手谙剑之旨，以奇制奇，成功地令他失去对手的掌握，并使他既能惑敌又擅测敌的无上心法终被打开隙，破绽。

元越泽暗叫可惜的同时却是心生喜：刚刚的一招已是他目前可使最颠峰的一招，最后还是被对手的瑜伽奇术破掉，好在他借助这非凡的，不但破坏掉对手的心境，更使其对自己生莫测的觉。

龙泉军民并非没有听过拜紫亭暗中散播的伏难陀是个yin劫夺的恶人言，但他们只是由于盲目崇拜而失去了理智判断是非的能力，只认为是有人诬陷伏难陀，听到元越泽较理的说法，一小分总算没有完全迷失的人们开始了沉思。

元越泽微笑朗声：“国师是否于大才对众生行恶？你要解救众生，给人们提供心灵的的帮助，带来伟大的理论，让众生灵魂开启。在下信国师这样说时，并没有说谎，因为你相信自己是天神般的，并早已打算为自己崇的事业献。