绝圣弃智，民利百倍﹔

故从事于者，同于﹔

众人熙熙，如享太牢，如登台。

？(未完待续。)

不自伐，故有功﹔

是以圣人抱一为天下式。

之为，惟恍惟惚。

？老:「德經」:第二十四章

归曰静，静曰复命。

是谓袭明。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

，守静笃。

曲则全，枉则直，洼则盈，

是以君终日行不离辎重。

吾何以知众甫之状哉。以此。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救，故无弃。

不知常，妄作凶。

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第十八章

希言自然。

不自见，故明﹔

太上，不知有之﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

知其雄，守其雌，为天下溪。

人之所畏，不可不畏。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

荒兮，其未央哉。

同于失者，失亦乐得之。

？老:「德经」:第二十七章

重为轻，静为躁君。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

域中有四大，而人居其一焉。

其次，畏之﹔

诚全而归之。

孔德之容，惟是从。

虽有荣观，燕超然。

孰为此者。

不贵其师，不其资，

信不足焉，有不信焉。

夫芸芸，各复归其。

复命曰常，知常曰明。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

德者，同于德﹔失者，同于失。

故善人者，不善人之师﹔

公乃全，全乃天，

知常容，容乃公，

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

不自是，故彰﹔

善之与恶，相去若何。

同于者，亦乐得之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

敝则新，少则得，多则惑。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

其次，亲而誉之﹔

轻则失，躁则失君。

？老:「德经」:第十九章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

我独异于人，而贵母。

其在也，曰：余赘形。

？老:「德经」:第十七章

？老:「德经」:第二十章

俗人昭昭，我独昏昏。

唯之与阿，相去几何。

儽儽兮，若无所归。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

？老:「德经」:第二十二章

寂兮寥兮，独立而不改，

悠兮其贵言。

周行而不殆，可以为天地母。

？

？老:「德经」:第二十五章

万并作，吾以观复。

善结无绳约而不可解。

老:「德经」:第二十一章

知其荣，守其辱，为天下谷。

？

俗人察察，我独闷闷。

有混成，先天地生。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

不自矜，故长。

天乃，乃久，没不殆。

奈何万乘之主，而以轻天下。

故大，天大，地大，人亦大。

我独泊兮，其未兆﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老:「德经」:第二十六章

同于德者，德亦乐得之﹔

或恶之，故有者不。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

虽智大迷，是谓要妙。

为天下谷，常德乃足。

其次，侮之。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

自伐者无功﹔自矜者不长。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

老:「德经」:第二十八章

复归于朴，朴散则为。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

知其白，守其黑，为天下式。

此三者以为文，不足。

人法地，地法天，天法，法自然。

信不足焉，有不信焉。

不善人者，善人之资。

？老:「德经」:第二十三章