而到了＜阿宝公主＞这书里，杨明则成了主要角，那个涸漆的“赏金猎人”与刁蛮成的阿宝演了一幕幕喜剧，让人忍俊不禁。

照例这样一个女人怎么也不会有人喜，然而自己也想不明白的牧场主，竟喜上了她。这样一个平凡的仅有一喜剧彩的故事，于晴把它放在一个十分恐怖的背景下来写，便有声有7。杀人每月要杀一个未婚的女，她的血，而裴家牧场面对的就是屡抓不获，而且已经渗透庄院的杀人。于晴是很会造势的，她制造一环扣一环的悬念，使〈乞儿蝶＞成了惊险喜居lJ。

前者借用有神论者的灵魂学说，让明代的灵魂飘游二

迸代愚昧行碰撞，显而易见，这借代不过是手段，目的在于显示今天人类社会的先，让生活在这个社会里的人们今天，生活。

＜蝴蝶笨婢＞则描写了一个在天上、在人间都十分泼辣的“酷妹”鱼翩翩…天上蓄仙池的蝴蝶仙，下凡以后，一面就不同几响，见迷迷的商人偷看女人的酥，她便一脚踢翻了珍宝摊；就是因为不想应媒约之言的婚事，竟想让丫环把未来男人的命阉掉。

借用《关于这个“酷”＞一文中的结束来结束这个序言：

《乞儿蝶》与＜金锁姻缘》及《阿宝公主》有连带关系，它们之间有一个人相互贯串…杨明。

属于同一类型，＜阿宝公主＞和＜银兔姑娘＞相近，而＜蝴蝶笨婢＞则是妖圣系列中的一，偏重于神话，写的是天上仙蝶与蓄仙池中的青蛙王的情故事，他们在天上仅一面之缘，下了几界却是生死之恋，这是一互相排斥又互相引的恋，充满了浪漫彩。青蛙王的化也是一个涸漆的人。

而由于主人翁在两个不同的时代里同受的验带来了故事喜剧的演，这演是作者人文思想的展现。

＜阿宝公主＞和＜银兔姑娘＞、＜蝴蝶笨婢＞以及之前推的＜金锁姻缘＞、＜龙的新娘＞、＜乞儿蝶＞都是古代题材。这六作品充分展现了于晴作品的新特。

这么一个个十分鲜明的，天上人间都不驯顺的蝴蝶仙，演了一场场闹剧，而在这喧闹声中却不知不觉让他们沉醉。

“像武侠又非武侠；像历史又非历史；像言情又非言情；像传奇又非传奇，正是这么一又像又不像的四不像，武侠味很重的情，情为重的奇情小说，历史味很的传奇故事，构成了席绢还有于晴作品的新风格。加上涸漆的男男女女，显得尤为新奇。这是一全新的创造。相信读者朋友一定会喜。”

十世纪，接受到了现代文明以后，又飘回到了明代，作者显然不在宣扬迷信，而是借这形式，让现代文明与

以前介绍过《乞儿蝶》，这里有必要再提提，那也是喜剧，一个乞儿与一个牧场主本来是无无涉的，然而，由于乞儿架鸯不驯，生活底层的她，对世间的一切都有着一本能的抗拒，尤其激烈地反抗礼教。她死也不洗澡，吃饭用手抓，满改不掉的脏话。

＜金锁姻缘)、＜蝴蝶笨婢＞是于晴对新文的一次尝试，