“嗯…”今川义元从后面一手抱住新助的纤腰，一手握住那的轻轻扭动着。兜布并没有被褪下。

下端有孔，穿以线带，带系于踝上，然后仰卧，双手抱膝，系带之微翘，足当，纳玉中，疾徐伸缩，尽兴而为，不啻媾时也，或双角帽，供二女共用。故嫠妇女尼恒喜试之，既可保全名节，且能怡情遣兴。

在颅后面垂下来的一束秀发，不断弹到上半背，跟随腰肢节奏轻轻飘舞。（不行了…左右摆动了…）从背后看去，利新助的雪白上下动，长发随同摇摆。

一经潜试，缘以成癖。＊＊＊文明十五年（西元1487年）。当时以观音寺为大本营不断积聚着力量的六角氏无视足利幕府的命令，将军足利义尚派兵讨伐，于是就爆发了同六角家的战争。义尚动员了诸国的大名近六角家的居城观音寺，六角政赖、赖父弃城逃往甲贺城。

义元发陶醉的声音。新助停止扭动，用力缩门，周围的直突然缩起来，两个人在结合状态下休息一下，都没有说话，都在气。新助带有肌的大也随着搐。

那完全不逊于成熟女的西尺九十九公分大的，发响亮声行旋转运动。不禁让义元联想起同样浑圆的传世名《九十九发作茄》。今川义元的，被红血吞到里面去了。

但是，如果义元能够更一步撕下那兜布的话…也许历史就将因为这个举动而改变！那是因为，兜布由两条白的布条构成，一条较细的用来系在腰间，另外一条较的则是呈“u”型穿过下包裹下，而在新助的兜布里，是一大的前后贯穿在最重要的地方。

在表面上滴玉一般的汗珠。义元却停止了动作，因为此时新助已经积极在用腰肢旋绕，上的唐式发髻已经披散成尾式。

但那胀的粉红的菰却弹了来，义元把指尖搁在菰上，搜刮似的动作，然后用沾满分而发亮的指，握住利新助的伞，手指朝伞重式攻击，分的与伞的粘杂、牵丝。隔着兜布确认那玩意儿的形状，手上握的，的确是个男的象征没错。

今川义元一也不陌生，义元的祖父六代当主今川义忠所娶的就是江四十八手始创者扇谷上杉氏之女，所以可算的上是家学渊源，那么现在！义元决定要给这个小家伙还以颜！

＊＊＊《忍·藤津伪》：古名“”天竺名为“树胶生支”天唐俗呼为“角先生”也。厥状殊丑，无异。可以使。棱，长约六寸许。

要注意的是，这一手姿势是一定要用门的扭动的喔…因为鸣门是日本一个地名，那边有个很有名的鸣门海峡漩涡，用此动作的时候就好像漩涡一样，所以因此取名。这些所谓的江四十八手。

向外的是今川义元所握住的分，而向内的的到了“她”的密的时候，那怒张的前端挤在“她”那早已的中去。这就是忍法里面的《女变男》：通过《忍·藤津伪》，把媚的女人幻作成男，让人防不胜防。

“哈啊…咕…”义元喊声音。一定是前端到快要化了吧。第三三手《鸣门》：女坐在上面，尻对着男，用腰的力量扭动。算的上是四十八手里面很有力的攻击方式了！

第十五手《しぼり芙蓉（绞り芙蓉）》：男生坐着，女背对男，由女方来主导位，但这招的重在于男方的手不能闲着，手要挑逗女方的、。芙蓉是富士山的别名，所以名字的意思刺激女方让她登上山！而对于利新助来说，虽然他没有、，但是他有个更的官！